Reply – Re: மஹா விஷ்ணு அவதாரம்..
Your Name
Subject
Message
=
Change code image
or Cancel
In Reply To
Re: மஹா விஷ்ணு அவதாரம்..
— by Ramesh Ramesh
தங்கள் விளக்கத்திற்கு நன்றி திரு.தாமரை அவர்களே,

        விஷ்ணு புராணத்திலும், பாகவத புராணத்திலும் பகவான் எண்ணற்ற அவதாரங்கள் செய்ததாக கூறுகின்றன, அவற்றில் பிரதானமாக பத்து அவதாரங்களையே தசாவதாரம் என்று கூறுகின்றோம். இருப்பினும் இவற்றில் பரசுராமர், மற்றும் பலராமர் அவதாரங்கள் பகவானின் நேரடி அவதாரங்கள் கிடையாது, அவை ஆவேச அவதாரங்கள் என்றே நான் சில உபன்யாசங்களில் கேட்டிருக்கிறேன்.
       
      திரு.வேளுக்குடி கிருஷ்ணன் அவர்கள் உபன்யாசம் ஒன்றில் நான் கேட்ட விஷயத்தை இங்க முன் வைக்க விரும்பிகிறேன். பகவானுடைய அவதாரங்கள் மூன்று வகைப்படும், அவை பூர்ணாவதரம், அம்ச அவதாரம், ஆவேச அவதாரம். பூர்ண அவதாரம் என்பது பகவான் நேரடியாக தானே அவதாரம் செய்வது (ராமர், கிருஷ்ணர் போன்று), ஆவேச அவதாரம் என்பது இன்னொரு ஜீவாத்மாவின் மேல் தான் ஆவேசிப்பது (பரசுராமர், பலராமர் போன்று), அம்ச அவதாரம் என்பது தன் அம்சமான சக்தியினை இன்னொரு ஜீவாத்மாவின் மேல் செலுத்துவது (கபிலர், கார்தவீரியர்ஜுனன் போன்று).
        திருமங்கையாழ்வார் தன் பாசுரத்தில் பகவானுடைய தசாவதாரம் பற்றி குறிப்பிடும்போது “முன்னுவி ராமனாய், தானுமாய், பின்னுவி ராமனாய், தாமோதரனாய்” என்கிறார். முன்னுவி ராமன் பரசு ராமன், பின்னுவி ராமன் பல ராமன், அப்படியென்றால் நடுவில் ராமனாய் என்று கூறாமல் ஏன் தானுமாய் என்று கூறுகிறார். ஏனெனில் தசரத ராமன் தான் எம்பெருமானின் பூர்ணாவதரம், மற்ற இரண்டும் அவனது ஆவேச அவதாரங்கள்.
மேலும் வால்மீகி இராமாயணத்தில் பரசுராம கர்வபங்கத்தின் போது அவரிடம் இருந்த வைஷ்ணவ சக்தி அவரை விட்டு விலகியதாக குறிபிடப்பட்டுள்ளது. அதாவது பரசுராமரில் ஆவேசித்து இருந்த எம்பெருமான் அவரை விட்டு நீங்கியதாக கொள்ளலாம். அதன் பிறகு அவர் அவதாரமாக இல்லாமல் ஒரு ரிஷியாகவே இருக்கிறார் என்பது என் கருத்து. அதனால் தான் பீஷ்மரால் பரசுராமரை ஜெயிக்க முடிந்தது. திரு.வேளுக்குடி கிருஷ்ணன், திரு.அனந்த பத்மநாபாசாரியார் ஆகியோர் தங்கள் உபன்யாசத்தில் பரசுராமரும் ஒரு ஜீவாத்மாவே என்கிறார்கள்.

        நாராயணன் தான் நேரடியாக பிறக்காமல் இன்னொரு ஜீவாத்மாவின் மேல் ஆவேசித்து (அதாவது பிரவேசித்து) செய்வது ஆவேச அவதாரம் என்றே நான் கேள்விபட்டிருக்கிறேன். தாங்கள் சட்டென தோன்றி சட்டென மறையும் அவதாரமே ஆவேச அவதாரம் என்று கூறினீர்கள். இது நான் கேள்விபட்டதிற்க்கு சற்று முரண்பாடாக இருக்கிறது. தவறு இருந்தால் மன்னிக்கவும்.