Reply – Re: தர்மம் அதர்மத்தை அநீதியால் வெல்வதால் என்ன பெருமை?
Your Name
Subject
Message
=
Change code image
or Cancel
In Reply To
Re: தர்மம் அதர்மத்தை அநீதியால் வெல்வதால் என்ன பெருமை?
— by Arul Selva Perarasan Arul Selva Perarasan
நண்பர் திரு.தமிழ் வள்ளுவர் அவர்களே,

அருமையான நீண்ட பதிவு.  விவாத மேடையின் இந்தப் பதிவுகள் மட்டுமே பல ஆய்வுகளுக்குப் பயன்படும் வண்ணம் உள்ளது.

//அஸ்தினாப்பூரின் சிம்மாசனத்திற்குரிய உண்மையான நபர் கர்ணன், யூதிஷ்திராவோ அல்லது துரியோதனனோ அல்ல//

பாண்டுவுக்கு மணமுடித்துக்கொடுக்கப்பட்ட பிறகு கர்ணன் பிறந்திருந்தால் அது சரிதான். பாண்டுவுக்கு மணமுடிப்பதற்கு முன்னர் கர்ணன் பிறந்ததால் இதில் அறத்தின் விதி என்ன?

//கர்ணன் சாபத்தை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொண்டதால், அவர் இறப்புக்குப் பின்னரும் எக்காலத்திற்கும் அழியாத புகழைக் கொண்டிருப்பார் என்று ஆசிர்வதித்தார். //

அதனால்தான் இன்னும் கர்ணனின் புகழ் மங்காமல் இருக்கிறது.

//கர்ணன் ஆரம்பத்திலிருந்தே தனது தெய்வீக அம்பான விஜயாவை பயன்படுத்தவில்லை. //

ஏன் பயன்படுத்தவில்லை என்பதற்கு ஏதாவது விளக்கம் இருக்கிறதா நண்பரே. இருந்தால் இன்னும் அருமையாக இருக்கும்.

//போரைத் தவிர்க்க போராடியவனும் பாண்டவருக்காக வாதாடியவனுமாகிய அசுவத்தாமன், துரியோதனன் காட்டு நரிகளுக்கு இரையாகிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு எத்துணை மனம் வருந்தியிருந்தால்; பொங்கியிருந்தால் அவன் அத்துணை ஆவேசத் தாக்குதலை நடத்தியிருப்பான். உண்மையில் கூறப் போனால் துரியோதனனின் பால் கொண்ட விசுவாசத்தில் எள்ளளவேனும் குறையாதிருந்தவர்களுள் அசுவத்தாமனே முதலிடம் வகிக்கிறான். //

நீங்கள் சொல்லும் சமாதானம் ஓரளவு சரிதான் என்றாலும், கருவில் இருக்கும் குழந்தையைக் கூட கொல்லுதலும், உறங்கிக் கொண்டிருப்பவர்களைக் கொல்லுதலும் எந்த அறத்திலும் சாராது என்றே கருதுகிறேன்.

//போருக்குப் பிறகு சொந்தங்களை இழந்து அனைத்துமிருந்தும் தனிமையில் வாழந்தனரே, அதுவே அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட தண்டனை என்று நான் கருதுகிறேன். தனிமையின் இன்னலில் தருமர் எத்துணை துயருற்றிருந்தால் தவமியற்ற காடு செல்வோமென அவர் முடிவு கட்டியிருப்பார்? சுற்றம் அனைத்தையும் இழந்து வாழ்வதைக் காட்டிலும் பெரிய துன்பமும் உள்ளதோ? //

நன்று. சரிதான்.