Reply – Re: Illegal relationship in Mahabaratha
Your Name
Subject
Message
=
Change code image
or Cancel
In Reply To
Re: Illegal relationship in Mahabaratha
— by Arul Selva Perarasan Arul Selva Perarasan
நண்பரே

தமிழில் தட்டச்சு செய்ய இயலவில்லையென்றால், அது பிழையல்ல.

1. வியாசர் பிறப்பு

பராசரர் "நீ எனது ஆசைக்கு இணங்கினாலும், நீ கன்னியாகவே இருப்பாய்." என்று சொல்லி "நறுமணத்தையும் வரமாகக்கொடுகிகறார். அப்படி வரத்தை அடைந்து, நறுமணமாகி, கன்னித்தன்மையும் பாழ்படாமல் இருந்த சத்தியவதி, பராசரரின் அணைப்பை ஏற்றதால், கருத்தரித்தாள். யமுனையின் தீவு ஒன்றில், அந்த நாளிலேயே (கருக்கொண்ட அந்நாளிலேயே) பெரும் சக்தியைக் கொடையாகக் கொண்டு பராசரரின் குழந்தையை {வியாசரைப்} பெற்றெடுத்தாள். அந்தக் குழந்தை {வியாசர்}, தனது தாயின் {சத்தியவதியின்} அனுமதியைப் பெற்று, ஆன்மிகத்தில் தனது மனதைச் செலுத்தியது. "சில நிகழ்வுகளால், நீ என்னை நினைக்கும் போது, நான் உன் முன் தோன்றுவேன்", என்று சொல்லிவிட்டு பராசரருக்குப் பிறந்த மகன் {வியாசர்} சென்றுவிட்டார். - See more at: http://mahabharatham.arasan.info/2013/03/Mahabharatha-Adiparva-Section63c.html
இவை அனைத்தும் ஒரே நாளில் நடப்பதாக மகாபாரதம் சொல்கிறது.

2. பாண்டு மற்றும் திருதராஷ்டிரனின் பிறப்பு


அரச வம்சம் தழைக்க வேறு வழியே இல்லை என்ற நிலையில் அது ஏற்கப்படுகிறது. அதுவும் அந்தக் காலத்தில் ஏற்கப்பட்ட நெறிமுறையைக் கைக்கொண்டு ஏற்கப்படுகிறது see more at: http://mahabharatham.arasan.info/2013/05/Mahabharatha-Adiparva-Section105.html

3. பாண்டவர்களின் பிறப்பு


இங்கும் வேறு வழியில்லை. பாண்டு உறவு கொள்ள முடியாத நிலையில் இருக்கிறான். அல்லது சக்தியை இழந்துவிட்டான் என்றே வைத்துக் கொள்வோம். அவன் சொர்க்கமடைய பிள்ளையைப் பெற வேண்டும் என்று நினைக்கிறான். அந்த காலத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட நடைமுறையைக் கைக்கொள்ளச் சொல்கிறான். அங்கும் குந்தி அப்படிச் செய்யாமல் தனக்கு துர்வாசரால் கொடுக்கப்பட்ட மந்திரத்தை உபயோகப்படுத்தி பாண்டவர்களைப் பெற்றெடுக்கிறாள்.

//அதன் பிறகு அந்த அழகான குந்தி, அந்த நீதி தேவனுடன் ஆன்ம வடிவில் கலந்து, அனைத்து உயிர்களின் நன்மைக்குத் தன்னை அர்ப்பணிக்கும் மகனைப் பெற்றாள்.// - See more at: http://mahabharatham.arasan.info/2013/06/Mahabharatha-Adiparva-Section123.html

4. துரோணரின் பிறப்பு

சுயத்தை ஒடுக்கியிருக்கும் துறவியருக்கும், மோகம் உண்டு என்பதை நிரூபிக்கும் ஒரு சம்பவம் இது. see more at: http://mahabharatham.arasan.info/2013/06/Mahabharatha-Adiparva-Section131.html

படிப்பதற்கும் சிந்திப்பதற்கும் மகாபாரதத்தில் எவ்வளவோ இருக்கும்போது ஏன் இவற்றை மட்டும் நாம் பார்க்க வேண்டும்?

மேற்கண்ட நான்கையும் அணுக நீங்கள் வியாசரிடமே செல்ல வேண்டும் {அதாவது சௌதி அருளிய வியாச பாரதத்தையே அணுக வேண்டும்}. மறுவாசிப்புகள் மேலும் குழப்பத்தைத்தான் ஏற்படுத்தும். அதைத் தனி ஆக்கமாகத் தான் பார்க்க வேண்டுமேயொழிய அசல் பதிப்புடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கக்கூடாது.

மஹாபாரதத்தை முழுமையாக அறிய வயது வரம்பு அவசியம் வேண்டும். சிறுவர்களுக்குக் கதை சொல்ல சில பகுதிகளைத் தணிக்கை செய்து சொல்லலாம். அல்லது சிறுவர்களுக்காக அமர் சித்ர கதா காமிக்சுகளை வாங்கிக் கொடுக்கலாம்.

மஹாபாரதத்தில் கற்க எவ்வளவோ இருக்கும்போது இந்த சில விஷயங்களுக்காக அதைப் புறக்கணிப்பது பெரும் பிழையாகும் எனக் கருதுகிறேன். ஒரு லட்சம் சுலோகங்களால் ஆன படைப்பு என்பார்கள் மஹாபாரதத்தை, அதில் மிஞ்சிப் போனால் ஐம்பது சுலோகங்கள் கூட இது போல இருக்காது. அப்படியே இருந்தாலும் அந்த ஐம்பது சுலோகங்களுக்கு மீதம் உள்ள அனைத்து சுலோகங்களையும் புறக்கணிப்பது ஞானமாகாது.

நன்றி

அன்புடன்
செ.அருட்செல்வப்பேரரசன்